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发表于 2012-1-13 14:57:43 |显示全部楼层

分修表

我储氏之有谱,在大江南北者若丹阳、若金坛、若宜兴、若泰州、若阜阳、若霍邱、若石埭、若合肥及浙江之会稽,湖北之随州,湖南之三湘,奉天之瀋阳,江西之南丰,河南之固始皆自我光羲公出,越十六傅我永钰公,由怀迁潜遂为怀潜始迁祖分为三支,而谱之修也自前明·宏治辛亥、正德丙寅、嘉靖丙申、万历癸酉此三支合修者也历国朝康熙癸卯、当国运方兴,抱残订坠由分而合者,康熙丙申之谱巳废矣,逮乾隆戊寅后,天堂湖乡成于癸未,云田、板舍成于甲申,槎水成于乙酉,沙河成于丁亥其势巳分。自是分而又分,至今一百三十九年,兹因分而复合,而从前分修之谱,应备录之以资查考。

元善堂谱,长房代贤公支下修于怀宁枝梓保杨庄祠;

四德堂谱,二房太忠公支下修于上湖乡祠;

鸣鹤堂谱,二房太荣公支下修于鹤林山祠;

遗典堂谱,二房文三公支下修于槎水上保桥祠;

敦睦堂谱,三房显一公支下修于逆水坂祠;

三治堂谱,三房显二公支下修于夹竹河祠;

敦本堂谱,三房显三公支下修于黄柏河祠;

爱敬堂谱,三房显四公支下修于槎水九井村祠;

集庆堂谱,三房泳裕公支下修于桐城洪山冲祠。

注:摘自光绪二十二年丙申“世德堂”续修“储氏总谱”87-88页记载。

(一)     历届续修一览表

届  数

年号/干支

公元纪年

距上届时间

编 修 范 围

第一届

弘治4年辛亥

1491

代派三房合修

第二届

嘉靖15年/丙申

1536

45

代派三房合修

第三届

万历元年/癸酉

1573

37

代派三房合修

第四届

康熙2年/癸卯

1663

90

代派三房合修

第五届

康熙55年/丙申

1717

54

代派三房合修

第六届

乾隆24年/戊寅

1758

41

代派三房合修

第七届

嘉庆3年/戊午

1799

41

显一支谱

第八届

道光19年/已亥

1840

41

显一支谱

第九届

同治5年/丙寅

1867

27

义显支谱

第十届

光绪17年/辛卯

1892

25

义显支谱

第十一届

民国7年/戊午

1918

26

显一支谱

第十二届

民国34年/乙酉

1945

27

显一支谱

第十三届

中华人民共和国/己已

1989

44

仁澄房下支谱

第十四届

中华人民共和国/己丑

2009

20

显一支谱

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发表于 2012-1-13 14:58:05 |显示全部楼层

(一)     历届续修序文选录

⒈渊源老序

古者诸侯大夫各创谱例,如眉山苏氏,庐陵欧阳氏,南丰曾氏,各有其法。故国必有史,而家必有承。所以汇万派于一源,萃千枝于一本也。故阅世生人,阅人成世,增一人,必有一人之生配卒葬,厉一世,必有一世之德业。文章前人辑之,犹望后人续之,后人续之更望绳绳继继,而递衍于无穷。族谱越久不修,使世系莫辨,先德莫彰,敬不知其所,尊爱不知其所,亲其何为?以巨族之规范,我储氏谱系可考者,自御史公始,公讳光羲,唐开元十四年丙寅岁登进士,二十一年钦命江南道采访使,天宝末仕至监察御使。公著有集七十二卷行世,崇祀丹阳乡贤祠。公世居润州庄城,卒葬庄城东村,四至内祀田二亩,载金沙县志。配王氏,封恭人。生子一,曰锷,锷公子五,温、清、渊、湛、溶,五股仅传清、渊、溶三股,溶公迁华阳;清公子一,曰柔,赠检校郎。柔子,曰隐,唐僖宗进士,仕至检校郎;隐子,曰灼,荐中书舍人;灼子,曰张,以父荫中书舍人;张子二,曰岳、崇;岳子,曰訚,崇子,曰谨;訚子四,曰芝、兰、蓂、薰;谨子一,曰藻。芝公宋兴国年间,徴为太子侍讲;薰公景德元年契丹入寇,冠莱公聘为幕府参军。芝子曰庸,兰子曰痒,蓂子曰康,薰子曰庙,藻子曰序。膺公敦行好学,与胡文定公为友,其教育子弟亦遵胡公规范。痒公勇力绝人,仁宗宝兴元年戊寅榜招武英之士,公揭榜投范雍募下为参军,以功摺为都捡点指挥使。庸子曰昂;痒子二曰昱、昌;康子曰景;庙子曰暠;序子曰宴。以上等祖,系二房清公支下分支祖也。渊公子一,曰刚,刚公负济世之才,屡徴不仕。刚子曰邺,邺子二,曰焕、炳,炳殇,焕子曰宏,宏公重义轻财,博恩广施,唐文宗太和七年大饥,公出粟三千担以赈之,晋公裴度旌之曰义门,开成四年复饥,公又赈之如前。宰相李德裕过京口而闻义举,荐为承事郎。子二,曰峨、崑,崑殇,峨公太学生,子一曰诚,诚公子二,曰荪、芷;荪子曰唐,芷子曰广;唐公子四,曰旻、昊、昺、星,四股仅传旻昺星三股。广子一曰晨。以上等祖,系三房渊公支下分支祖也。吾族始祖光曦公自李唐由赵宋,世居庄城,传十二世至宋高宗南渡,庄城地值通衢,兵戈扰攘,民无安息。是时,昂公讳千一一派兄弟十人,支分十房,各迁异郡。自一世起至十二世止,各支皆宗十二世为始迁祖。以长房昂公为第一支,子孙徙宜兴藏林、金坛、武进、河庄、石桥湾、颜村、储港、伊璧等处,公绍兴丁丑进士,任户部尚书,子一曰询;昱公一曰箴为第二支,子孙徙金沙儒林、宜兴土城、栗阳、清巷桥、芜湖关、宜城、北塘、亳漕、太平、青山、储家渡等处。昌公子二,曰竺、笙为第三支,子孙徙官林、南庄、来村等处。景公子一曰龙为第四支,子孙仍居庄城、吴村等处。暠公子一曰蒈为第五支,子孙迁金坛胜巷、西门、邮塘庙等处。宴公子二,曰籩、筹为第六支,子孙徙藏林、头巷、丰义等处。旻公宋高宗授宣德郎,拜驾前护军,子一曰芋,为第七支,至十九世临七公,徙泰州,临八公徙上海、三林塘、鹤沙、五灶、松江浦、南嘉、善姚庄等处。昺公子一曰蘧,为第八支,今藏林、六宅等是其后也。星公子一曰熙盛为第九支,宋高宗南渡,迁浙江绍兴府会稽县至十五世,祈斌公分徙池州、石台县至十六世,永钰公又分徙安庆府怀宁、潜山、桐城子孙繁衍。晨公子一曰符为第十支,子孙徙丹阳,世守其地。以上十支均是十二世。前六支系清公支下分迁祖,后四支系渊公支下分迁祖。自庄城分迁嗣后子孙繁衍,散居他郡、他省。世数逾远,支流逾涣,究其本源,出自光曦公。然唐以来,经历四朝,千有余年,望重两江,名扬三凤,诗书之泽,籫绂之荣,皆由公种德于前,是以子孙食福于后。汇辑成书,记载炳然。列为总图,为后世子孙考证有据,知我储氏渊源盖如此。

⒉渊源后序

古者赐姓受氏,而家必有乘,义取乎记载自始祖以下支分派别,有亲疏,有长幼,秩然无容混淆,乘之所关重矣。我储氏原唐御史光曦公,居润州庄城,传十二世孙昂、昱、昌、景、暠、晏、旻、昺、星、晨十公,遂支分十房,遭宋兵乱,诸各分迁,老谱已有详载。我祖星公,子一曰熙盛,支分第九,盛公系曦公十三世孙。宋南渡迁浙江绍兴府会稽县十三都仁和乡新昌里,配汪氏,生子三:福寿、福康、福宁。我祖寿公,宋嘉定三年,登进士,授山东济南府太守,坐陞布政左参政。告归原籍,殁葬本乡,祀田三亩,有碑。子四:祈连、祈铭、祈海、祈斌,连举进士,我祖斌公亦举进士,任河南怀庆府修武县大尹,后任江南池州府石台县令。殁葬石台之龙湾木星。子三:永镇、永銨、永钰。镇、铵二公家于石台,今子孙居流溪、杨潭,分徙贵池、青阳、秀山、九华等处。我祖钰公,宋开禧间自石台迁安庆府怀宁县檀木冲。子三:代贤、代俊、代贵。贤公遂安家焉,子一,曰明爱,今子孙居云田、高低两畈等处。钰公后携俊、贵两子转徙潜山玉照乡,土名槎水龙隐山。老谱云:公爱山青水秀,风俗淳美去怀而居,遂开千古之基,为潜阳始祖,殁葬龙隐山虎形。永乐十年壬辰重竖碑。俊公子四:文一、文二、文三、文四。文一公迁陕,二三公子孙居天堂、鹤鸣山、湖乡、小路口、沙河、方家山、储家仄、长冲等处。贵公子一,曰明一,一公子四:显一、显二、显三、显四,子孙居槎水、舒谭、板舍、西山、储家嘴等处。前人之分迁不一,后人之转徙弥多,以近者永钰公论,怀潜两邑系代派三公所出所分,以祈斌公论安池两郡系永派三公所出所分,以熙盛公论河浙安池四郡系福派三公所出所分,以远者十二世公迁祖论,河浙两江云陕数省系清、渊二公所出所分。以十大支论,前六支系清公所出所分,后四支系渊公所出所分。盖本固则木茂,源远则流长。系其世,纪其行,录其实,均是光曦公一人所出所分。奈六合宽宏,难以聚一。幸老谱汇辑各支世系分迁,炳然、秩然。今家乘重修,我等于分迁支下列明,后世子孙知我一支渊源所由也。是为序。

明万历三年乙亥春月

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发表于 2012-1-13 14:58:32 |显示全部楼层

⒊康熙二年癸卯常公序

帝王何以治天下?亦曰起化于官庭,使天下无不齐家而已。而家何以言齐?亦曰使天下人之家无不正伦理笃恩义而已。故古者人伦明于上,小民亲于下,而一道同理。余承乏潜土,常有治潜切谕刊行告诫。亦欲使家敦睦,人习醇良,俗可同于古耳。然一人以仁让教不若人人以仁让教也,一人以孝弟先,不若人人以孝弟先也。潜俗夙称醇厚,而族姓繁衍,储氏为最,且士也彬彬,农也噩噩,皆由储氏先世贻谋藏,而流泽远也。癸卯冬邑庠志士持家谱征余言以为序,余观其世系井井,训语煌煌,前有所承,后有所启,因以叹。储氏之贻谋益藏而流泽益远也。诗曰:无念尔族,书曰:亲睦九族。若储氏可谓念乃祖而睦乃族也。孝弟仁让之风莫过于储氏也。因喜极而为是言。

赐进士出身知潜山事晋阳常大忠书于清慎堂

⒋康熙五十五年丙申段公序

余承乏于潜,愿在厚风俗并深维之,厚必自民敦伦睦族也。故十二年以来,每朔望,集士庶敬宣上谕十六条,而于敦伦睦族之说尤反复致意。储氏为潜山之望族。一日有太学生继川、庠彦、衡英、虎文、宗超等以所新修之宗谱求一言以为序。余翻阅数回,了然于中心。夫谱之为道,经之以尊卑而名分以正,可以兴其爱敬以诚,而不致相习犯上;纬之以亲疏而一本以联,可以动其仁义之念,而不致相视为途人。欲其敦伦而睦族。自世之为谱者,往往注意粉饰以夸耀于他姓。于是率以家谱为夸耀粉饰之具,而敦睦之道反忽视不讲。储氏为历代衣冠之旧人,文迭兴乃其谱之所述,绝无粉饰夸耀之习,而其所述前人维桢之规训及今日所增数条尤皆说理甚明,而感人易人足以广上谕十六条之教泽也。数子体余敬宣之至意,而以家谱所著之说,于岁时伏腊间引伸于族人,则伦之敦,族之睦,风俗之日厚,必自储氏始矣。固余之深愿也,安能以无言迨其风俗益厚,族且滋大,将不事粉饰而自有足光其谱者,又无碍余言之赘也。

赐同进士出身文林郎知潜山县事夏阳段舒撰

⒌乾隆二十四年戊寅志士修谱序

家之有谱犹国之有史也,国有史记一国创垂之绩;家有谱以明一姓作述之繇,盖以见而知之,传之后后人得以闻而知之。我储氏分土受姓自三代五季历唐宋,流泽之长,相承之序,前人之述备矣。至我祖永钰公抱经济之才,树屏藩之望,来镇于皖,数年德孚于民。皖民唯恐公之出,公亦爱皖民之忠厚,风俗之纯朴,兼皖潜山明水秀,泉甘土肥,遂赴槎水而居。公子三:代贤、代俊、代贵,三公子孙在怀、潜、岳繁衍,皆公之仁德所贻。明宏治年间,湖乡之叔钺公、仕哲、仕显公,槎水之仁哲公修辑谱牒,至嘉庆丙申礼矩、礼秩二公重修槎水支谱,万历癸酉启嘉、启法二公重修湖乡支谱。而我储氏宗谱由来久矣。明季兵火交加,谱之存者百无一二,顺治初年仅获残编于灰烬之余。世远人繁,即使旧谱犹存续修已不容缓,况旧谱云亡而不为修明其籍,后人将有日远日湮而不及知。余以征文考献辑合三大支而为是谱。除仍居会稽、石台及迁徙他郡不可考者外,凡我潜祖宗族人一一列之图系,使吾族人知所出,知所分。一展卷了如指掌,则一本以彰亲疏以别,且为志其茔墓使知岁祀不忘,著有规训使之世守勿替,庶乎家之谱与国之史并垂不朽。

⒍乾隆壬子合修序

我储氏之源流历谱详矣,而迁怀潜始祖曰永钰,宋宁宗时金人南侵,公为领军总辖守同安,即今安庆也。遂籍怀宁。有子三:长代贤留居怀宁,次代俊,季代贵随公来潜山玉照乡槎水畈,见山青水秀,人淳俗美遂居之。殁葬本地龙隐山古登场寺,术名虎形,万历壬辰立有碑。汪姚两儒人殁葬怀宁檀木冲王邦屋后,有碑。代贤一支世居怀宁,以明字起派,今云田、高低两畈皆其后也;代俊一支居潜,以文字起派,今湖乡、天堂、鹤林山、长冲、沙河、小路口、五河、西塘、黄泥等处皆其后也;代贵一支亦居潜,以明字起派,今槎水、板舍、舒谭、杜阜、西山等处皆其后也。各支迁居别地难详考也。钰公之子孙繁衍为何如耶?先朝宏治辛亥有叔钺、仕哲、仕豪、仕显、仁哲诸公修谱于前,嘉靖丙申有礼矩、礼秩;万历癸酉有启嘉、启法诸公修谱于后。明季兵火交加,谱牒残缺。国朝康熙癸卯有睿昌、志长、志享、志正、贤宪、贤铉、贤化、贤禄、贤勋、良爵十人捐资为支下之费;太忠代贤裔信聘、信昌等,代贵裔忠弼等;太极裔志荛等鸠工续修,志士公又为之考据旧文,証以碑碣,分图列传,手著家规,勒为成书。邑侯常为之序;丙申续修,诸公且竭心尽力,但为石台墨稿所误,错注迁潜怀始祖名号。乾隆戊寅有达简、达恕、达万、达期、达书诸人,续修太忠公支谱;丁亥有长栋、良浩诸公续修文三公支谱;代贤、代贵二公裔继创、道文、宗曾等亦合修长三房支谱,虽因族众未能合修,皆意在改正宗。癸卯年老谱,邑侯倪为其序,言我族源远流长,各谱皆弁卷首。方今圣天子孝治天下,以敦睦为淳淳,兼我族之谱,历经三十年,殁葬生息较前不敌十一而千百,所以合族仍照癸卯谱划一续修,越十载而牒成。庶我储氏之源流,一开卷而了如指掌。

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发表于 2012-1-13 14:59:01 |显示全部楼层

⒎嘉庆戊午年显一公分修序

吾储氏有谱久矣,圣朝御极,一修于康熙癸卯,再修于雍正丙午、乾隆戊寅至癸卯岁,公代贤、代俊、代贵三大支倡议合修,鸠工刊定。后因繁衍聚散不一,董事存殁有殊,以致旷年未就。各房分刷贤、俊两公已然,我贵公一支传显一、显二、显三、显四,二公子孙迁南京,三公传数世止,老谱载之昭然,四公一房又经分刷,今我显一公一房亦敬就成规厘定分刷,所以成旷年未就之心志,为他年合修之贻谋也。先王敬宗收族,本支百世不乱,大抵从源及流,合者可分,因流朔源,分者可合,分刷无殊于合修,后人果能借三支于一乘,行将挤吾族于河北崔卢、江东顾陆之列,璘璘炳炳照耀无穷,则由分刷而合订,其在斯乎,其在斯乎!是为序。

⒏道光十九年义显支分修序

今夫莫为之前虽美不彰,莫为之后虽盛不传。我族之谱由来久矣。圣朝御极,诸先达倡修,始康熙至乾隆、嘉庆篡辑多次。今考之庄城老系、前明老系,渊源相符。储氏出自田齐,由周、秦、汉、两晋代有伟人。居润州庄城者唐之御使光羲公,裔传十二世,一派十人分为十支,第九支星公,其裔从浙迁池之石台,则祁斌公,其长子永镇、次子永铵世居其地,三子永钰值宋开喜三年为总辖守同安,即今之安庆。遂籍怀宁而潜。公子三:长代贤居怀,其裔以明显起派;次代俊、季代贵居潜,俊公裔以文安起派;贵公裔亦以明显起派。自明派抵义派共七派,分贯、钟、显三支,考康熙、乾隆年间三支合修,至嘉庆戊午年,显一公一支分修,今议续修,仅从义显支下,贯、钟不与。子孙繁衍殊难统一,合久必分势也,然谱虽分辑,而脉朔一源。我支云礽尉起之盛,他日之光门第,振家声者未必不百倍于今日也。是为序也。

⒐同治五年丙寅义显续修谱芳序

且自周秦以来,有世本之传,有姓氏之列,大而朝廷邦国,小而一乡一邑其涤分缕析,绯不灿然昭著,至于后世氏族日益繁,支派日益别,于是家谱兴焉。我祖光曦传至永钰,迁怀而潜,传代贤、代俊、代贵三公,谱之辑修已非一次,道光已亥年先祖因族大人繁合修难,遂于我义显公一房分修,今已二十八年,生者之名氏,殁者之丘墟,较前不敌十一而千百,加之咸丰三年以后,兵燮交加,我族父老子弟均忧可幸也,赖族人团练乡里安全,播乱返治,邑仍登康乐之衡,朔源于一本,难忘仁孝之举,谱之续修岂容缓也,客岁秋祖叔兄等会议,今春三月属芳秉笔,芳思前事为后事之师,后人仿前人之式,旧有宗谱明明祖武可绳,芳故不揣间陋,凡疑惑细加考查,虽于老谱刊明而避讳,间有更换,非独执己之见,实尊圣朝之规,于是付梓刊刷,不数月而告成,庶我族篡修家谱与周秦世本姓苑并垂不朽。

⒑光绪十七年辛卯续修宗谱序

今夫山水之派别支分,不绘图无以览其全局,而族姓之繁衍,不编修宗谱何以得其会。谱之修不容缓矣。我族宗谱国朝以来,一合修于康熙癸卯;再合修于康熙丙申;三合修于乾隆戊寅,此后云仍尉起,合订维难。嘉庆戊午,显一公支分修于道光己巳,我义显公支复分续修于同治丙寅,迄今二十余载,阅一世必有一世之德业文章,增一人必有一人之生配卒葬,若不及时篡辑,恐年湮代远,文献难征,而后来之未及,又将遗忘于物换星移之际,爰遵旧制修辑成书,昭穆之序井然,遵卑之分灿然,存亡之年月朗然,忠孝之实绩昭然。一展阅宗谱,异地严若同堂,异时如若同世,后知吾族之星罗棋布,得知谱以记之,犹览山水之总图,渊源广大无不知悉也。

                                                    裔孙岁贡生灼然敬撰

⒒光绪十七年辛卯盛宪序

乡遂制定人皆土著而生,齿有登耗,古者如何统之?统之以宗也。同姓从宗。族之繁衍如何记之?记之以谱也。如是则下易安。下易安则上易治。观古之所以大治与今之所以不易治,断自宗法之存亡也。古者封建行于上,井田行于下,固己民数明,而生产均先王考虑,或有失所,复设宗法以统记之。公子有宗道,凡命氏赐族者必世其卿禄,以行其收族之誼。故曰大功以上无异财。凡族之稍疏远者,宗子力能膽之,曰异居而同财,有余则归之宗,不足则资之宗,是士庶之宗亦有收族之谊。当时民之聚族而居者皆有宗天下,有不太治乎周官,所谓宗以族得民,其法益如此。慨自春秋以来,道失民散,求其亲亲睦族之风已荡然无存。其后沿袭既久反古愈难。国所与立者民也,上且轻乎于民,政教号令其将安出?故后世之治补苟且而已,虽其间如元魏之太和、李唐之贞观稍欲复三代之规,而不久其制遂坠,论者谓封建废则井田不复,而不知宗法不行故也。夫宗法王者大法也,与封建井田相维系,百法坏于一法,宗法能独行乎?吾尝思,宗法者先王之治而成终,后王之治而成始。宗法者在古为致治之具,在今为出治之原。方今之世良法美意俱存,为上者莫不视为具,文或行鲜有不惊且扰,如是乎下不安而上不治,今使以官临民,何不以宗治宗,而下易安,而上易治。然则欲行宗法又端在谱学也。谱者记世之名,式应效于欧苏益密,或书或削偶微于子孙,昭然于尊祖敬宗之大义。重谱学立达宗之法,以管摄天下之人心。凡族必有长,又择其品德之优者以付之,凡劝风化及户婚田土竞争之事可调解之,事大方许之告官。国家赋税力役之征亦先下之族长,族必有田以瞻孤寡,有垫以训子弟,有器械以巡盗贼,唯族长之责。世家大族首倡乎从风而化,岂一乡一邑之易治。今观储氏宗谱有感于斯,援笔而为之序。储氏谱之可考者始于唐,可据者始于宋,其迁于潜则自开禧之后永钰始,五六百年聚居而不散,则其贻谋之善,可知作谱者不敢以疑传疑。故宋以前从略,又能谨严具列。抚今追昔,动朱遐思,不独登储氏之堂,乐观敦也。

                        特用直隶州知潜山县事带加三级记录十次武进盛赞熙撰

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发表于 2012-1-13 14:59:21 |显示全部楼层

⒓民国七年书阁先生序

宗立而后有群,群立而后有国,宗者群之轨国之幅,古昔圣贤制宗法非苟已也,今之未学后生,辄谓家族主义阻人群之进化,欲举数千年来相传之天然团体而废之,将以造成无父无君无秩序之社会而后快,吾诚不知是何居心也。彼固奓谈欧风,以为欧西如是而强,今欲图强亦应如是也。但不知欧西雄主正苦无术结合强固之团体,不得已而吸取吾国民族二字,强其同种之民曰是吾族,悬一鹤为号召,树一帜以抗衡,于是有大斯拉夫主义与大日耳曼主义。彼所谓民族者只在仿佛类似之间,非吾家族向有谱牒,支派分明,彼以种族代替家族,实变社会漫无统纪,而犹曰欧西如是吾应如是。乌乎!人智不齐何相远也。且吾国家族虽繁,始其皆出于一本,自黄帝及今绵绵延延,有血胤之可寻。若取各族之世系合综,逆朔以推,及于黄帝犹是一脉相承也,即此发扬光大,便成一强固之民族,比斯拉夫、日尔曼强为结合胜千百倍也。还有宗教家博爱之谬论,欲破除先圣先贤敬宗尊祖之成规,使人忘其所出,几沦于禽兽。斯说若行,吾中华数千年立国之精神直扫地以尽也。然轩辕遗胄繁衍亚东大陆,虽经暴君强虏盘踞蹂躏,却能旧起中兴驱除异己,益家族团结之力也。而家族团体绵厉数千年而未衰息,实由于族谱之作也。今吾族显一公支续修支谱,董其事者皆族中知名之士,谱成问序于余,余喜诸君子仁孝之诚而知所先务。爰述宗族与国家关系以告吾宗人,并希今世昌言废族者自省也。

清举人前授宣城县知事族人乙然撰于江西万安军次

⒔民国七年续修序

吾氏受姓见于经传,自储子为齐相始,太伯公显于汉,开元间公光曦以诗鸣唐,至宋我祖寿公与弟康公、宁公同登进士,三凤齐鸣显一时之盛也。再传至钰公抱经纬之才镇于皖,家于怀迁于潜,卜屯于槎水龙隐山下,开吾族昌大之基。前人述之详也。公之裔数万人聚族于潜怀,子孙繁衍为江淮之望族。欲联亲疏昭雍睦,宣祖德明家规,行仁讲让,非族谱无以总其成,所以谱之修不容缓也。我房自义派下分修由来旧矣。光绪辛卯年重修,至今又阅一世,老成凋谢,文献难征,世事推移,沧桑变化,敦伦觴纪,旁贷谁人,收族敬宗,良时安失。故去岁清明公推效庐等肈修谱绪,庐自知不学无文,免属众望,今孟夏坐馆,赖诸房宗先生拾遗补缺,匡余不足,庐亦思其不肖之才,网罗旧闻考其得失,综其终始及其远近亲疏之纪,上计唐宋下至于兹,宪章祖述,纪月编年成一家明伦之书,越数月工峻,父老喜甚,而庐犹有余憾者,为族人当年迁陕、迁浙、迁金陵以及他邑他郡者来稿寥寥无几,游踪无定难寻失路之人,道里云遥莫劝他乡之驾,每言及此何日忘之。诗云:衮职有阙维,忡山甫补之。但愿后之继,今者修其德,以招来众星拱北,万派朝宗,敦睦之风无远弗,届庐实有厚望焉。是为序。                              

裔孙清捐生效庐敬撰

⒕民国三十四年续修泽夫序

世运之变化,国家之盛衰则以民族为其枢纽,民族之强弱,社会之宁紊,更以家族为其归宿,国家者积各家族以成民族,相互团结者也。故欲治国必先齐家,家齐国治桓古于斯。昔孟子言:天下之本在国,国之本在家。近倡大同之说者其可忽诸家族主义也。纂修谱牒,明人伦笃宗义,联亲亲之谊,齐家治国之道无不在兹,岂容缓之。吾氏有谱由来久矣,前已因繁衍由合而分,今应寻流朔源由分而合。本支诸先生有见及此。客岁春,倡议自显一公支下,合义派贯、钟、显三大支续修,甚盛举也。公推泽夫等负编辑之责,泽不学无文,恐负众望,力辞不获。爰步诸先生后尘,免为其难。今夏坐馆,罗阅前谱,原遵欧式五代横书,尊卑亲疏秩序井井之例,然卷帙浩繁,刻刷则费资,旷时不适,本节约之原则,拟稍事变通,参仿欧兼苏体例,直书纪月编年,纲举目张,贯若连珠,了如指掌,仍不失五代一提之义,实费少功倍也,越数月功竣。而泽夫犹有憾也,族人当年侨居森布环宇,难助彭泽之舟,尤其铁马金戈莫劝秋思之驾,每言及此何能忘也!然而天下可以一家,凡我族人果能牢固家族主义,追溯血统渊源,砺其精神意志,与道德事功智能技术之结合,刷新社会,贡献国家,乃谓天下一大族也,唯望后起之英急起直追,挨异日促其实现。

⒖民国三十四年应时序

吾族先出帝舜,昭穆世系,史有阙文。然奕世清分引之弗替,在唐有御使公光曦,以诗文重当世,代有令闻蔚为江浙巨族。迄宋吾祖永钰公,官三边总辖,爱潜邑槎水山川灵秀遂卜居焉。自是储氏子孙繁衍于大江之北。吾叔祖显一公由槎水迁逆水,房下义字派有贯、钟、显三支,繁衍丁口浩繁,先是三支各有家乘。今族之诸君子谋合三支总修,族人众多,分而复合诚为不易,乃族人笃亲亲之谊,明收族宗之义,溯万以旧源,合千条于一水,将使疏者亲,亲者益亲,敦睦之象昭昭。尧典曰:克阴俊德以亲九族,既睦乎百姓,百姓昭与协和万邦,此言治平之道,基于亲睦九族也。孔子云:家齐而后国治,而后天下平,说明齐家为治国之本。民族之构结系以家族之自然组织为其基石。吾国五千余年而不为埃及、希腊、巴比伦之续者,实以各姓氏家族之固结,而致国家民族包桑之固也。对日抗战八年,以武备低劣而与强敌相顽抗,屹然独立而不拔。凡我国民无不念曰:此土也我先人之故灵在,我先人之丘墓在,先人遗产不在我先不在我后,竟斩丧我身耻不为也,故能激发意气,同仇敌忾拒敌以捍国家,此皆敬族保宗观念固结于心,扩而充之而有如此忠勇之意识也。五代之际胡人内凌华夏,中原大族相继渡江,外御其侮,故各族相结益密,后复以转徙拨迁,深恐世系莫考,遂各详其谱,追亡灵,存亲亲之教,为团结御侮之首图。李唐诸大族世系更表于国史,宋庐陵欧阳、眉山苏氏以大儒而纂修家谱,诚知谱牒为一家和物,而其为用系于国家民族,即先儒治平之道,非止氏姓之微也。故历史教育在笃人民爱国之忱,而私家谱牒,更亲切而易入人心。且谱牒明尊卑,别长幼,生长死亡各有记录,今之所谓人口登记,社会调查,方式虽殊,而其为用一在于此。吾国谱牒之学,累代相承,为儒林所重,今之时务之士颇肖此也。吾于显一公之重纂新谱之时,评著其义,便明世人。谱牒虽为一姓之史乘,而氏族之团结,即所以发挥全民之潜在之力量,所谓宗族为国族之本也。是为序。                    

安徽省政府委员兼建设厅长族晚储应时拜撰

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发表于 2012-1-13 14:59:46 |显示全部楼层

⒗一九八九年续修新序

国必有史家须有乘,吾中华古国乃是众族之共和,姓而族族而国,恒古如斯,故云家乘组成国史,国史基于家乘。吾氏自周泰伯公受姓,已历两千五百余年,其间文臣武职德业文章,历代谱书不失名藻,百姓誉满河东,前人述之备矣,余等不再赘述。历七十二世传至斌公,生子三,即永镇、永铵、永钰是也,镇公徙贡溪、青潭、管溪、狮溪等地;铵公世居杨潭,迨明末兵乱,其裔必义、必武二公复迁潜,今潜岳两邑皆有其后。我钰公负经天纬地之才,怀多谋善射之术,官任总辖扼守同安,宦居怀邑檀木冲,德配汪姚二妣,生子三:代贤、代俊、代贵,后公偕次季二子复迁潜邑玉照乡,即今之槎水畈卜居,后殁葬龙隐山,即今之大虎形,即潜阳始祖之坟茔胜境。贤、俊、贵三公裔棋布桐、怀、潜、岳等邑或远迁豫、浙、苏、陕,或云游海外美、欧等地,而贤、贵二公裔又以潜、岳毗连地区为最众,诸如槎水畈、龙井关、波罗、上下龙山、龙潭河、逆水畈、双龙庙、舒潭、方冲、上下板舍、楼子河、汤池畈、包家河、郎家山、夹竹河等地。前人之分迁不一,后辈之转徙弭多。综观七十三世祖钰公迁潜五百余年,人丁繁衍冠于百姓之首,籫缨鹊起功绩炳然,乃承历代祖先绩绩绳绳。诸如筑寨堡保障桑梓,建关隘抗拒匪寇,挫险径铺坦途,垒堰开田以益子孙后代。先人种德在前,子孙食福于后。近者吾族人置己身于不顾毅然加入革命洪流,前赴后继英勇捐躯赢得神州一统。当代又有多少志士挤身改革开放之中,拓商贾,办电力,开工厂,兴林业,振兴中华,造福后代子孙,其宏伟绩业当功垂竹帛。故云:一族之些微成绩当纂入国家之史鉴,篇章何从纪之?唯宗谱无可志也。由此观之谱续修已是适时令应潮流之当务之急,吾辈当责无旁贷。是届之续修,旨在总结我族政治、经济、文化之发展,探溯我族之渊源,纪实生一人之生配故葬,综合历一世之德业文章,又应遵国制,明法令,儆恶扬善,倡导现代文明。然本届之续修有异于历届,自民国乙酉年至今已历半个世纪,其间山河巨变,政事纷纭,世事沧桑,国制变更,内外战乱,文革浩劫,致使旧谱无存,文献难征,又因年湮代远,老成凋谢,青黄不接,多少人不知其祖之卒葬,不知己之所出,或因居住分散,集资困难,诸如种种原因皆为续修之难也。然吾辈执事之仁人知难而上,戊辰冬有上舍茂焰、坤祥、国庭诸先生首倡,并四方走访,我族裔均闻风响应,于仲冬月在锡山家集会,一呼百诺,异口同声,诸公一致表示披肝沥胆披荆斩棘,同心同德完成其大任。是岁末至客岁春,各房即着手开稿,或鸿雁传书寄语台、港、欧、美,或登舟造访,足迹五岳三江,使远方游子大部归宗,在天之灵皆能混一。今夏驻馆诸同仁执事,虽费能支,然众望难却,轩然秉笔阅老谱,查资料,审定来稿,精雕细琢推敲勘补遗讹,集思广益,诸司谱务之志士和衷共济风雨同舟,更有慷慨之士解囊捐助,在政人员默契支持,终能大业垂成,宏图展现,工微事倍,历届少有。但时间仓促,条件困难,漏遐不无遗憾,敬谅之余吾等胜慨未完之业,定当付与来人,未遂之怀必然移交下届,当思冰生于水而寒于水,须知青出狱兰而胜于兰,世代相传,自信后生诚可畏,风云接力有来人,斯如是则不枉吾族谓江淮之望族也。是为序。

(一)   本届修谱情况简介

二○○九年春,由浩川、德赞、文鹏、高让、诚韶等首倡,逐于同年四月十八日在潜山梅城召开筹备会议,入会者异口同声赞同续修族谱。恰距十三届谱成二十年,此时续修十分及时必要也!成立由文鹏、浩川、德赞、诚韶、高让、昭益、诚楼、华锋、昭年、德竹、焰苗、德树、柏林、昭云、节高、兵奇、普选、储汉、诚怀等19人组成的筹委会,并推举文鹏为主任,浩川为顾问,德赞为主修,高让、诚楼、昭益为副主任,相应成立编辑组、财务筹资组、登记联络组的常设机构,同时制定了《资金管理办法》。后于四月25日又在逆水召开了筹委主要负责人会议,一确定了编修指导原则及编修方案,为适应时代发展之形势,以改革之精神为指导,继往开来,编修一部新式族谱,以满足族人弘扬族文化,追宗索祖,启迪后昆的需求,其编修机构随时间推移、情况变化后有调整,其正式机构、人员组成及分工,谱书将正式列入。此后分内线与外线同时进行,外线各房头有专门调查登记员入户登记、收集资料;内线由编辑人员进行改版、嫁接调查来的资料。资料嫁接后,于二零一零年春节有登记员再次入户审核。于二零一零春开始合成,于二零一零年秋谱成出书。如此浩大工程,仅一年半时间内完成, 赖族人配合,诸君之力也。

本届族谱是在十三届谱基础上续修,所涉范围不变,即显一公裔,仁澄支义贯、义钟、义显三公支谱,用“一元堂”堂号。本着纵不断代,横不越围予以编修,入谱人员达六千五百余人。

本届谱书结构严谨,分卷首彩页,上·综述篇,中·世系篇,下·咨鉴篇几大部分组成,一本合成,印制精良,装饰精美,便于查阅收藏。

本届谱成,赖族人齐心协力,有力出力,有智出智,有钱出钱,资金来源于人摊拾元,其余靠族人自愿捐资解决,总体资金充裕,赖族人及各方之助也。捐资名录本谱列专载。

修此届族谱乃盛世之举,谱告成乃盛世之绩也!特以简介。

储氏显一房下第十四届支谱编修委员会

二○一○年

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